一、东渡日本的高僧？

鉴真

鉴真，唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。

鉴真被尊为日本律宗初祖。在营造、塑像、壁画等方面，他与弟子采用唐代最先进的工艺，为日本天平时代艺术高潮的形成，增添了异彩。鉴真及其弟子大都擅长书法，去日时携带王羲之、献之父子真迹，影响所及，至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰。当时日本佛典，多从朝鲜传入，口授

二、唐朝东渡日本的高僧是谁？

唐朝东渡日本的高僧是鉴真。

鉴真，俗姓淳于，江苏扬州江阴县人，出身佛徒家庭，708年21岁时在长安实际寺受戒，正式取得僧籍。5年以后，一直到他东渡为止的40年中，他讲经、建寺、造像，由他授戒的僧侣先后达4万多人，其中有不少是以后成名的高僧。733年，他被誉为江淮一带的授戒大师，在佛徒中的地位很高，成为一方的宗首。

七、八世纪时的中国，即盛唐时代，阶级矛盾比较缓和，人民生活安定，经济繁荣，文化和技术各方面都有很大成就，因此周围国家都派遣使节、留学生到中国来学习。日本当时处于奴隶社会，封建制的萌芽已逐渐增长。7世纪以后随着和中国交往的增加，他们直接向中国派遣使团和留学生，学习中国的经验。743年，日本学问僧荣睿、普照到扬州请鉴真东渡弘法。荣睿、普照是733年由日本派遣，来中国邀高僧去日本传法授戒的。他们经过10年的访察，才找到了鉴真。鉴真当时已55岁，为了弘扬佛法，传播唐代文化，欣然接受了荣睿、普照的邀请，决定东渡日本。

三、6次东渡日本的高僧是谁？

这个僧人是鉴真。

鉴真（688年—763年10月4日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。

763年（广德元年）10月4日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。

四、鉴真大师:东渡日本传播佛法的著名高僧

鉴真是唐代著名的高僧,他在中国佛教史上有着重要地位。鉴真大师一生致力于佛教事业,尤其是他东渡日本传播佛法的事迹更是令人敬佩。让我们一起来了解这位伟大高僧的生平事迹。

鉴真的出生地

鉴真大师原名义净,出生于公元688年,家乡在今天的浙江省绍兴市。他从小就对佛教产生了浓厚的兴趣,在当地寺院受到良好的佛学教育。凭借出色的学识和修为,鉴真在二十出头的时候就成为了当地著名的高僧。

鉴真东渡日本的历程

公元743年,鉴真受日本天平元年（729年）遣唐使的邀请,决定东渡日本传播佛法。这次东渡历程可谓波澜壮阔,鉴真先后经历了五次失败的尝试,终于在第六次尝试中成功抵达日本。在这个过程中,他经历了许多艰难险阻,但始终坚持自己的理想,终于完成了这次伟大的佛教事业。

鉴真在日本的成就

抵达日本后,鉴真大师立即投入到传播佛法的事业中。他不仅在日本建立了许多寺院,还培养了大量的日本本土高僧。鉴真还主持编撰了许多佛教典籍,为日本佛教的发展做出了巨大贡献。他的事迹也深深影响了日本文化,被后世尊称为"日本开山祖师"。

总的来说,鉴真大师是一位了不起的高僧,他一生致力于佛教事业,特别是他东渡日本传播佛法的壮举更是令人敬佩。通过学习鉴真大师的事迹,我们不仅可以了解唐代佛教的发展历程,也能从中汲取精神力量,为自己的人生道路指明方向。

感谢您阅读这篇文章,希望通过了解鉴真大师的生平事迹,您能够对中国佛教史有更深入的认识,并从中感悟到坚韧不拔的精神力量。

五、鉴真大师:东渡日本传播佛教的唐代高僧

鉴真是唐代著名的高僧,他在公元754年至770年间先后7次东渡日本,最终在第七次成功传播佛教,被后世尊称为"日本开祖"。鉴真大师的一生经历曲折,但他坚持不懈的精神和对佛教的虔诚奉献,为东亚佛教文化的交流做出了卓越贡献。

鉴真大师的生平

鉴真出生于公元688年,原名智昭,俗家姓陈,是唐代著名高僧。他从小就对佛教产生浓厚兴趣,在长安受戒后,便开始了他漫长而艰辛的东渡之路。

公元754年,鉴真首次东渡日本,但遭遇了重重阻碍,最终不得不折返。此后,他又先后6次尝试东渡,但均以失败告终,直到第七次才终于抵达日本。在这期间,他经历了许多磨难,包括遭遇暴风雨、船只沉没、被海盗劫掠,以及遭到日本官方的阻挠等。

公元770年,鉴真终于在第七次东渡中抵达日本,在日本传播佛教,并创立了著名的东大寺。他在日本度过了最后10年的生命,期间培养了许多优秀的弟子,为日本佛教事业做出了巨大贡献。公元783年,鉴真圆寂于东大寺。

鉴真大师的贡献

鉴真在艰难的东渡过程中,不仅坚持自己的理想,还带去了许多珍贵的佛教文物和典籍,为日本佛教的发展奠定了基础。他不仅在日本建立了著名的东大寺,还培养了许多优秀的弟子,如最澄、圆仁等,他们继承了鉴真的事业,为日本佛教的发展做出了重要贡献。

鉴真大师的一生充满了坎坷,但他从未放弃自己的理想,这种坚韧不拔的精神令人敬佩。他的事迹不仅影响了佛教文化的传播,也成为后世修行者的楷模。通过学习鉴真大师的故事,我们可以领悟到坚持信仰、勇于面对挑战的重要性,这对于我们每个人来说都是宝贵的人生启示。

感谢您阅读这篇关于鉴真大师的文章。通过了解这位唐代高僧的生平事迹,相信您能够更深入地认识到佛教文化在东亚地区的传播过程,以及个人坚韧意志对于实现理想的重要性。希望这篇文章对您有所启发和帮助。

六、鉴真大师：东渡日本传播佛教的杰出高僧

鉴真大师是中国唐代著名高僧,被誉为"东渡日本的佛教宗师"。他在日本传播佛教,对日本佛教的发展产生了深远影响。让我们一起来了解这位杰出的高僧及其在佛教史上的重要地位。

鉴真大师的生平

鉴真大师原名智昭,出生于唐代河南省洛阳。从小他就对佛教产生了浓厚的兴趣,后来成为一名著名的高僧。鉴真大师曾多次尝试东渡日本传播佛教,但前后共有六次尝试均以失败告终。直到第七次尝试,他终于在672年成功抵达日本,并在日本传播佛教,影响深远。

鉴真大师在日本期间,致力于佛教事业的发展,先后创建了许多寺院,如东大寺、药师寺等,并传授佛教教义,培养了大量的日本弟子。他不仅在日本传播了佛教,还将中国的文化、艺术、医药等带到了日本,为日本的文化发展做出了重要贡献。

鉴真大师的成就

鉴真大师在佛教史上的地位非常崇高,被尊称为"东渡日本的佛教宗师"。他的主要成就包括:

• 成功东渡日本,为日本佛教的发展奠定了基础
• 创建了多座重要寺院,如东大寺、药师寺等
• 培养了大量的日本佛教弟子,为日本佛教的发展做出了重要贡献
• 将中国的文化、艺术、医药等带到日本,促进了中日两国文化的交流

鉴真大师的事迹不仅在中国,在日本也广为人知。他被日本人尊称为"鑑真和尚",是日本佛教史上最重要的高僧之一。

结语

鉴真大师是中国佛教史上的杰出代表人物,他的事迹不仅丰富了中国佛教的历史,也深深影响了日本佛教的发展。通过学习鉴真大师的生平和事迹,我们不仅可以了解中日两国佛教文化的交流历史,也能从中汲取宝贵的精神财富。感谢您阅读本文,希望这篇文章能为您带来帮助和启发。

七、鉴真大师:东渡日本传播佛教的伟大高僧

鉴真（688年-763年），唐代著名高僧，被誉为"律宗初祖"。他一生致力于佛教事业,尤其在传播佛教教义和戒律方面做出了卓越贡献。鉴真大师曾两次东渡日本,最终在第三次尝试中成功抵达,为日本佛教的发展奠定了坚实的基础。

鉴真大师的早年经历

鉴真出生于唐代,原名义净,字鉴真。他从小就对佛教产生了浓厚的兴趣,在长安受到良好的佛学教育,后来成为当时著名的戒律大师。鉴真精通戒律和律学,被尊称为"律宗初祖"。

鉴真东渡日本的艰辛历程

鉴真大师一生有三次东渡日本的经历。第一次在天平16年(744年),由于遭遇恶劣天气而不得不折返。第二次在天平勾当元年(752年),船只在途中遭遇海盗袭击,鉴真大师受伤严重,最终也不得不放弃前往日本的计划。直到第三次尝试,鉴真大师终于在天平宝字元年(754年)成功抵达日本,开始了他在日本传播佛教的伟大事业。

鉴真大师在日本传播佛教的过程中,遭到了当地一些势力的阻挠和迫害。但是他坚持不懈,最终在日本建立了东大寺和唐招提寺等重要寺院,为日本佛教的发展做出了巨大贡献。

鉴真大师的卓越成就

鉴真大师一生致力于佛教事业,在戒律、教义以及寺院建设等方面都有卓越成就。他被尊称为"律宗初祖",对于日本佛教的发展做出了不可磨灭的贡献。鉴真大师不仅是一位杰出的佛教高僧,也是一位勇敢坚韧的探险家和传播者。他的事迹至今仍然激励着无数人。

通过学习鉴真大师的事迹,我们不仅可以了解到唐代佛教的发展历程,也能感受到一位虔诚僧人为了信仰而不懈努力的精神。鉴真大师的事迹无疑是值得我们学习和传颂的。

八、中国唐代东渡日本弘扬佛法的高僧是谁？

鉴真和尚 鉴真（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。

九、汉代高僧？

汉代时 佛教刚传入我国 以佛经翻译、解说、介绍为主。我不清楚这批僧人算不算在高僧的定义内，姑且叫传教士吧， 因为汉时来华的传教者，多为西域与天竺的僧人，以个人传教居多。我国著名的高僧大都是晋朝的，如鸠摩罗什、法显、道安等，而并非汉朝的。

汉朝有记载在《高僧传》里的只有安玄，他 是安息的优婆塞居士，于东汉灵帝末年经商到洛阳，与汉人最早出家者严佛调共译《法镜经》。

十、元朝高僧？

守仁，字一初，号梦觉，一曰梦观，浙江富阳人。守姓起源不详，古代姓氏典籍中称之为奇特之姓，均不载其源流和始祖。按《奇姓通》载，宋朝时有守姓，文学大家苏东坡在惠州时，曾举荐诗友酒朋守恭，但此姓者人数不多。

守仁书法

元朝末年守仁在四明延庆寺出家，后为灵隐寺住持。1358年，杨维桢为躲避兵乱隐居于富春山，有僧徒从之学，守仁即是其中之一。杨维桢有《送兰、仁二上人归天竺序》，其中对守仁的奇才俊气很是赏识，夸他是用世之人，并教授他春秋经史学，当时守仁才二十几岁。

元朝虽然只有短短数十年，但却是个很有意思的朝代。其时佛教十分盛行，出家僧众颇多。一个信奉佛教，一意想成为僧人的人，首先要舍弃父母妻子间的亲情，断除世间财、色、饮食、名利等一切欲望的追求。

守仁书法

依理来说，僧人求明心见性，对外在的事物是不留恋的。然而元代的这些僧众却并非如唐宋僧人这般，他们更显得世俗化一些。这种世俗化很明显地表现在几个方面：

一是对待父母均持有孝亲观念，元代僧人回家省亲是很普遍的，守仁母亲去世时还奉旨奔丧；

二是元代的僧人大都依附政权，出仕为官为朝廷效力。洪武十五年（1382年）朱元璋征授守仁为僧录司左讲经，后升右善世，甚见尊礼；

守仁书法局部

三是元代的僧尼都拥有庞大的寺院财产，有着很高的政治和经济地位。物欲享受成了众多僧众追求的目标，平日里疏于修行，反而天天花天酒地，除了嗜酒之外娶妻也是元代僧人存在的普遍现象。

四是僧人们与文人士大夫们交往甚密，或携手出游历览胜迹，或品茗弈棋谈诗论道，实现彼此心灵的契合与交汇，因此元代的僧人基本都能写诗，具有很高的文学修养。

守仁书法局部

明太祖朱元璋原本也是和尚出身，所以登基之后加强了对寺院僧侣的管制。洪武初年，他多次征召大批高僧入京，并曾举办僧官考试，想利用这些高僧的声望为他巩固新建立的明王朝。守仁就是这些高僧中的一分子。

《皇明书画史》谈及守仁曰“能文辞，草书宗晋，亦能篆隶”，本次选临的是守仁《赠桧楼和尚诗帖》纸本册页，尺寸31.1cm×62.8cm，凡二十二行共211字。诗帖的内容写的是立春早朝和元日早朝的感受，可见他当时是深得皇帝恩宠的，“携得天香满袖还”很有溜须拍马的意味。