一、无为无我的境界？
佛家的最高境界是无我；
道家的最高境界是无为；
儒家的最高境界是无恶；
哲学的最高境界是无知；
音乐的最高境界是无词；
事业的最高境界是无悔；
爱情的最高境界是无怨；
处世的最高境界是无名；
幸福的最高境界是无求；
人生的最高境界是无欲。
理想的生活是：
身体无病，一生顺遂；
心中无事，胸中无恨；
手中有钱，肩上无债；
良心无愧，余生无忧。
世上最徒劳的事，
就是花费时间和精力去感化小人，
其结果是:
血本无归、满目苍凉。
最明智的就是，
结有道之友，断无义之人！
别人风光亮丽的背后，或许是道不尽的心酸苦楚。而自己平淡无波的生活，却有着别人求而不得的安宁。
一个人要有足够的气度，才能容下生活中的酸甜苦辣；一个人要有长远的眼光，才能看开人生里的风吹雨打。
二、大我无我境界意思？
一种忘我无私奉献的精神境界。无我境界也称为无我境地，是网球生涯的两大境界之一，只有心无旁骛、心无杂念富有经验达到无我境界，其副作用是急剧消耗体力。另一与无我境界相反的境界为“修罗神道”。
“我的心已完全化为无，空即为无。”
不是经过思考后再行动，而是靠身体的实际经验，无意识地进行反击，并运用所见识过的其他运动员的绝招。只有超越了自身极限的人才能达到这个境界。
三、如何才能达到无我境界？
无我也称为无我境地，是只有心无旁骛、心无杂念富有经验达到的至高境界。
佛经说：「我执虽亡，法执犹存」，我执破了，还有法执。试问问，谁执着法执？「我」！不过他的我执非常的微细，不像我们是很粗的观念。果然法执也断了，我、法二执都断了，无明破一品，超越十法界了，这是一真法界的法身菩萨，这才到真正无我。
比如说近代世上的好人，像雷锋、焦裕禄这些人，雷锋把生活中的一点一滴都奉献给了社会
这是无我；焦裕禄身为公仆鞠躬尽瘁死而后已，这也是无我。
没有一个永恒的我和我所，死执不放的贪爱亦属梦幻泡影，空无所得。如此深入观察，才能看得破、放得下。
我们每天说的最多的是“我”，想到最多的也是“我”，却从来没有考虑过，“我”是什么？
学佛的人都应知道，我，也就是我们的身体，只不过是一副皮囊，我们只是暂住在其中，身体会坏，会烂，都是无常的（不长久的），我们应该借假修真，提升我们自己内在的东西，所以，也不能执着于外表。
我们觉得自己的身体是“我”，自己的想法是“我”。结婚成家后，又给“我”增加了新的内容，家是“我”的，亲人是“我”的。一旦色身衰老、生病，就会伤心失落。
无我即没有了我执，所以要做到无我，先要了断我执（对自己的执着），而有我的意思就是，每个人都有私心，但凡牵扯到利益的事，第一想到的是自己，这就是有我，相反的无我，就是把众生的利益放在第一位，不是先想到的是自己。
四、冥想最高境界句子？
“冥想境界高”全诗
《冥想高境界天地可鉴》
宋代 叶茵
疏牖炷柏子，日与琴书娱。
已复回商飚，凉意浮郊墟。
自成松菊趣，不杂轩冕居。
悠悠鸟脱罟，局局兔守株。
试叩塞上翁，得丧为何如。
元亭抱至道，诗发道之余。
利名莫能束，精神游太虚。
冥想境界高，其乐无时无。
五、冥想的境界顺序？
体式
接
呼吸
接
感知
接
冥想
这样一个顺序是承前启后的过程。
先练体式，再找呼吸，再有感知，后有冥想。
冥想是一种截然不同的境界，充分理解它的含义格外重要。 它是一项独特的技能，能使大脑得到休息，达到与平时完全不同的意识状态。冥想的时候，你是完全清醒和觉察的，大脑不会去关注外部世界或周围发生的事情。你的意识并没有沉睡、做梦或幻想。相反，它是清晰、放松和专注于内在的。
冥想需要的是这样一种注意力：它平静、专注，但同时又是非常放松的。要形成这种内在的专注力并不困难，事实上你会发现冥想本身就是一个有利大脑休息的过程。在初始阶段，最大的困难在于我们的意念从未经受过具备内在专注力的训练。
六、冥想多久可以进入无我的状态？
每天冥想两次为好，根据研究表明非资深的长期冥想者每天至少进行15分钟后才能进入冥想状态
早晨头脑相对其他时间更无杂念，可以选择早起进行冥想。
对于初学者建议每天冥想练习10分钟，每天至少一次，建议一天练习一次，逐渐加长冥想时间
七、无我的三种境界？
1、千锤百炼领悟之极限
又称百炼自得之极限，由手冢国光
开启，是无我境界的三大终极绝招大门的一扇。如果将无我的境地比作寂静的火焰，那么这就是力量更加的强、宛如岩浆一样。使全身的力量汇聚在身体的某一处地方，
使力量加倍，将对方所有的球、所有的回旋、所有的轨道、所有的破坏力、所有的一切加倍返还。但是，其他身体部位的反应能力将会下降。
2、才气焕发之极限
又称才华洋溢之极限、绝对预告，由千岁千里
开启，是无我的三大终极绝招大门的一扇。与千锤百炼领悟之极限不同，能看到比赛的进程，利用脑力飞速转动，活化头脑的运作，将比赛内容在一瞬间进行模拟，准确预测该回合所需要的球数
3、天衣无缝之极限
简直就是天衣无缝，可能是将无我的力量储存在身体深处，以某种形式毫无浪费、适量的释放并爆发而出，也可能是某种难以解释的力量（来自乾贞治
）。是无我的三大终极绝招大门的一扇。
首先由越前南次郎
开启，沉睡了二十年除他外仍然无人开启。二十年后少年武士越前龙马
利用精神重新开启天衣无缝之极限。新网球王子中，手冢国光在与青学
前部长大和佑大的对决中也开启了天衣无缝之极限。
八、如何达到无我忘我的境界？
自我就是自己内心当中的我，即个人的性格、认知、思想、情感、与他人的关系等，总之是一个由肉身造就的个体存在。
小我就是小圈子里的我，即从个人的家庭、朋友和周围环境扩展开来而形成的我。小我在乎的是个人利益，关注的是眼前，所以容易导致自私狭隘，以及短视和自我中心主义。
超我就是对自我的超越，不让自我和本我把自己不好的一面展现出来，超我是对精神的提炼，对意志的把控，是对人性弱点的克制和洞察。
忘我其实是一种境界，比如工作、学习、恋爱等，当人达到忘我境界时，周围的世界不存在了，一切都围绕着内心想的目标前行。当人忘我时，最能干出一番事业，在专注度方面也是最厉害的。
无我讲的其实是一种修炼，这个来自佛家，即诸法无我，去除我执。也就是把个人的小我和自我放手，让我们进入到与万物一体的大融合大境界中。当进入到无我境界时，人的心灵会体验到一种前所未有的澄清和纯粹的状态。以无我之心做事，我们获得的是慈悲大爱，这就远离了从自我那里产生的迷误和偏执。
自我是认知的基础，是入世作为的开始，但自我并不是生命的终点。小我对于个人和家庭来说，有一定的积极作用，但对于人性的向上提升和整体的大局开展，并无益处，所以要警惕甚至一定程度地去除减低。唯有超我、忘我和无我才是最值得提倡的，才是最能充实人的精神的伟大品格和至高境界。超我，忘我，可以让我们不断去创造，去超越自己的劣势和弱点，去面对更广阔的世界。而二者的最终目标是无我，是与万物的合二为一，是把自己与宇宙整体融入的自在无碍。
冯友兰认为人生有四重境界，分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。而中国的诗人也给出了另外一个四重境界，一起来跟随哲学诗画了解认识。
1
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
人生达到一定的境界，就自然会生出和晏殊一样的感慨，这是功利境界之后很容易出现的一种人生孤独体验。
2
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
到了这种境界，基本上就进入超我和忘我了。这种境界和道德境界差不多，但是内在更加坚定，信仰更加明晰。是我们普罗大众最应该也是最可行的一种人生追求。
3
众里寻他千百度，眸然回首，那人却在灯火阑珊处。
辛弃疾之所以能写出如此高境界的诗篇，正在于他晚年悟道了，把个人的情感和对爱人的思念化为了对万千生灵的体恤和悲悯，他个人的爱情和生命安危，以及存在的程度高低，已经不重要了，此时的境界已经到了无我和空明的境界。个体与整体、情感与理智、自我与他人，其实已经融为了一体。萨特说他人即地狱，而此时的诗人已经进入到了他人即我，我即万物的灵通无碍状态。
4
流水落花春去也，天上人间。
这第四种境界可谓人生经历的巅峰，把人与自然，天地与自我，完全无分地展现了出来。可用佛家说的涅槃来形容，只不过涅槃要求的心性体验更高，更加空无，不掺杂任何世俗概念。
李煜能写出这样的诗句，可见他晚年对人生和万物理解的已经极为深远了。把自我放下，天上即人间，人间无处不深情。
九、人生的最高境界是无我？
是的。人生的最高境界就是无我。
无我境界，指的是心无旁骛、心无杂念、胸怀宽广、襟怀坦白的至高境界。
月有阴晴圆缺，人有七情六欲，要做到无我非常不易。我们唯有以大局为重，以诚信为怀，与人为善，克己奉公，才能逐步向着无小我而有大我的境地前行。
十、无我忘我四个境界？
小我，大我，忘我，无我，人生有四重境界，分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。而中国的诗人也给出了另外一个四重境界，一起来跟随哲学诗画了解认识。人生达到一定的境界，就自然会生出和晏殊一样的感慨，这是功利境界之后很容易出现的一种人生孤独体验